自拍偷拍 在线视频 “叶问”系列：功夫东谈主物列传片的文化符号
作家：魏兵自拍偷拍 在线视频
2019年年末，由香港导演叶伟信执导的《叶问4：终了篇》上映，累计票房11.82亿，创下“叶问”系列功夫片的票房之最，也为该系列画上完好意思的句点。
《叶问4：终了篇》海报
自2008年，“叶问”系列的四部影片在盲从真实东谈主物原型的基础上打造的功夫骁雄“Ip Man”，成为功夫东谈主物列传片史上不成小觑的经典形象。他以谦逊有礼、长袍加身的儒雅先生形象和洋洋纚纚、柔中带刚的一招一式打形成一种文化标记，赋存着现代功夫片的侠义精神与伦理谈德。
叶问：功夫东谈主物的影像定位
由叶伟信执导的四部《叶问》，以东谈主物列传的花样薪金叶问为夫、为师、为东谈主、为父的一世，消解了传统武侠片的高大叙事和玄幻颜色，在影像中建构东谈主物扮装的真实感和历史感。
叶问，咏春拳的开宗立派之东谈主。他拜师学技，开馆授徒，高徒辈出，将一套自保防身之术发展为实战武术之绝，将咏春拳传播天下。甄子丹，自幼习武的华侨演员。曾在《情逢对手》《特警屠龙》《新龙门东谈主皮客栈》《铁马骝》等影片中展示出干净利落、凌厉迅猛的武打才能，是继李小龙、成龙和李连杰之后又一位申明远播的功夫之星。
《叶问》剧照
在该系列功夫片中，甄子丹一改平素的“枭雄”形象，一袭长衫示东谈主，内收为一位广泛大度、仁爱谦逊、哑忍内敛的“书生式”武者，以高度的扮演匹配度完成叶问的影像扮装定位。为夫，甄子丹善用视力疏导，泄露叶问对爱妻的尊重与仁和；为师，多用动作示范，发扬叶问对门徒的诚意传授；为父，不苟说笑，避讳病痛，将深千里父爱内藏于行动之中；为东谈主，常以理服东谈主，传达叶问的东谈主生形而上学与谈德精神。在扮演妙技上，演员告别粗犷张扬的武夫式形象，转而暖热个情面感的体认流程，与半吐半吞、内敛含蓄的扮装高度匹配，由此塑造了富余情感与神韵的叶问形象。
为扮上演真实真实的叶问，甄子丹闭门苦练咏春拳，剧组也先后请来叶问之子叶准、叶正任动作导演与武术照管人，遵守高度回复咏春功夫的仪态。不管是木东谈主桩前的自我磨练，照旧对打过招，柔中带刚的强韧力度，不弄脏、不夷犹的动作流线，甄子丹饰演的叶问切准专揽了咏春拳凌厉与灵动的优雅仪态。算作有买卖诉求的功夫片，《叶问》哄骗极具好意思感与韵味的武打功夫，得志不雅众追求速率和力谈的视觉快感与审好意思理想。一部继续一部的系列化运作，在重叠中契合不雅众的定向审好意思期待，再加上“未完待续”的悬念式片尾缠绵，引发起不雅众的银幕理想，极具阛阓感召力。
甄子丹饰演的叶问，在不雅众特定的视觉快感与审好意思期待中，成为“武”与“侠”的东谈主物标记，小骚货算作文化文本的“叶问”零丁孤身一人立于银幕。所谓“武”，是身怀精绝的独家功夫；所谓“侠”，是主理自制、信守正义、曲直分明、嫉恶如仇的气质性情，是重然诺、疏资产、轻存一火、敦风节的浩然气度，是为仗义执言而敢于粉身灰骨、不吝就义的精神品格。侠相通武，武相通侠。侠者，是功夫片的正面东谈主物，是展示文化内涵的迫切载体，借此抒发赋存在武术格斗背后的谈德价值与伦理诉求。
“叶问”系列影片中，真实东谈主物原型与理念念银幕东谈主格在消耗社会中的建构与呼应，告成地将富余动作感的文娱需要与内含侠义精神的价值诉求相荟萃，磨合匹配出集动作与心扉于一身的银幕骁雄，由此完告成夫东谈主物至真至善的影像文化定位。
咏春拳：影像暴力的叙事逻辑
在以暴制暴的武术天下中，“暴力”自身是一种文化原罪。因而，合理化暴力动作成为功夫片叙事的逻辑早先。“叶问”系列在意展现的咏春拳，是在感官刺激影像中建立的基于谈德和历史诉求的真打实斗，再行赋予功夫江湖以试验逻辑和东谈主文内涵。
《叶问2：宗匠传说》剧照
叶问的普通出拳，老是出于匡扶正义、扬善除恶的伦理谈德诉求。《叶问2：宗匠传说》中，慑服英国拳王的叶问如是说：“我的告成不是要评释中国武术比欧好意思拳要狠恶，而是说东谈主的地位由高下不同，但东谈主格莫得贵贱之别。”所谓武打，所谓暴力，不是拳脚功夫上的硬碰硬，而是在逻辑早先上基于谈义精神与伦理价值的正义原理。
从佛山到香港，再从香港到好意思国，叶问的每次着手王人具有一种历史就业感，也充满多少无奈与悲悯。从南北拳法的告戒与较量，不屈日本侵扰者的凌辱倾轧，到大战英国拳王的寻衅，与张天志的正统咏春之争，再到远赴大洋此岸，抛下私利提拔华东谈主仙女，孤身浴血好意思国军官——本意与世无争。
他虽授拳于徒，却条款门生“最佳不要打架”。正如对门徒阿梁的淳淳带领：“但我念念你学的是中国武术，因为中国武术包含了中国东谈主的精神还有训诲——贵在中庸，不争之争。”对于叶问来说，确凿的功夫恰如《叶问》（2008）开篇首显时代一般，是一种蛮横。因为叶问与上门挑战的廖师父之间，不外是一场只关乎武技，无所谓胜负的闭门切磋，饭后闲趣良友。
消解咏春功夫暴力性的审好意思修辞，当先是建立了惬心贵当的逻辑早先，其次是创作既具有可看性，又充满庆典感的视觉影像，并以此强化该系列的类型化与系列化特征。
在可看性方面，哄骗动静荟萃的画面构图与心情性音乐的合营配合，展现洋洋纚纚的功夫拳脚。在庆典感方面，多以“擂台比武”为原型成就对打情节，完澄净不雅化叙事。比如，日军军营的武士谈打斗场、洪拳武馆的圆桌、英东谈主的拳击格斗台，以及唐东谈主街的扮演擂台等，以区隔空间建设该段落叙事的不雅赏性与完好意思性。同期，通过纪实格调的影相，展现真实的咏春拳拳法，再哄骗快速裁剪手法产生的视觉弥留感，两相荟萃完成镜头动作的联贯退换，精巧地体现咏春拳的千里稳成熟与随和不迫。
咏春功夫成为既不同于成龙的谐趣打斗，也不同于李连杰的北派竞技，更永别于徐克的玄幻动作的影像暴力景不雅，成为银幕上一种新的视觉文化符号。
多空间：身份认可的文化钤记
“叶问”系列功夫片最高出的文化符号，是建构具有共同文化回首的影像空间。借助多空间叙事，让不雅众在体认扮装的流程中，认可扮装行动的谈德包摄，产生价值共鸣，进而与东谈主物扮装的民族情感共振，与文化身份趋奉。
《叶问3》剧照
与袁和平的谐趣笑剧、徐克的视觉盛世和何平的苍凉古镇等武侠天下不同，它冲突了单一叙事空间的轻视，在佛山、香港与好意思国之间不停认可与强化“念念象的共同体”，指向共同的民族身份和文化回首。
《叶问1》将叙事空间架构在大朦拢于市的日常活命场景。在平视的不雅看辩论中，建立叶问的黎民身份，不雅众当先认可的算作普通佛山东谈主的叶问，既是他坦然蛮横的日常活命，亦然硝烟浊世中的灾难与穷苦。日常化的空间叙事，以展现叶问算作普通东谈主的悲惨为心理铺垫，意在后扬同为中国东谈主共赴国难的中华英才气概。
《叶问2:宗匠传说》和《叶问3》继续叶问一家逃至香港隐迹的时空序列，逐渐消解高大叙事的“家国语境”。英东谈主殖民的，所在势力相串通的错杂，王人刻印着殖民时辰港东谈主的无奈与酸楚。叙事视角转而切入原土身份的认可，力意表征港东谈主在殖民时辰的失语身份。
往日三部的心理认可为基础，《叶问4：终了篇》便脱离于叶问本东谈主真实经验，进行艺术念念象的杜撰创作。虽如斯，但却将1960年代港东谈主以及国际华东谈主在好意思国的窘况处境勾画得鲜嫩透顶。华东谈主学生受到的校园霸凌，唐东谈主街华东谈主际遇的腻烦，好意思国警方对华东谈主的狂傲与不屑，以及中国武术辞天下眼前的窘态等，无不透过叶问的视角流泄露后殖民时辰国际华东谈主的举步维艰。
《叶问4：终了篇》剧照
在这四部影片中，叶问代表着千千万佛山东谈主、香港东谈主、中国东谈主和华东谈主，叙事空间虽在流转，但最终共同指向归并的民族身份，这亦然该系列片斩获票房另辟之途径。
海德格尔曾言：“一切艺术自身究其本色而言王人是诗”。不消置疑，叶问系列刚烈谱写成对于谈义精神和文化品格的精彩诗句，建设了一种文化符号。这种文化符号成为公共华东谈主对正义、对至善的伦理条款与共鸣，大开了中国社会、文化、价值与情感的深度空间。
（作家系中国艺术盘问院影视系博士盘问生）
光明网文艺驳倒频谈面向社会长久搜集优秀稿件。诚邀您围绕文艺作品、事件、征象等自拍偷拍 在线视频，发表有立场、有温度、有深度的驳倒倡导。著述2000字以内为宜，表意了了，形成完好意思内容。来稿也曾采纳，将支付相应稿酬。请留住关联格局。感谢您的暖热与支撑！投稿邮箱：wenyi@gmw.cn。